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Han

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我一直在用诺顿，但觉得用了一年出了好几次毛病，所以想换一个品牌。想听听大家都在用什么，最好有点评价。

我自小时就以与众不同为德，后来又逐渐学习了保有真我为一个人的气节，便我行我素甚，誓不为五斗米折腰。有一次和朋友聊天，谈到我做的什么事儿，朋友感到惊讶，我便就事说我向来与众不同。朋友直言：大家都是不同的，不会有一样的人存在。现在回想起来，我们说的还不完全是一码事儿。

 

高中的时候，在四中这样一个地方，给了我不小的发挥余地。大概是高一的时候，一次老师为了一个有关班级的什么决定而征求全班的意见，方式是举手表决。我向来对举手这种投票方式嗤之以鼻——若真的尊重全体的意见，则当不辞劳烦地采用无记名投票——否则征求到的意见也是缺乏参考价值的。既然是老师的提案，学生心里反对表面上也会沉默。我当时对这个决定的态度是有些反对的。这决策本与我无甚关系，但它确实侵犯到少部分学生的利益。当然，这些学生是不会提出这些反对意见的，我很清楚我周围的人是什么样。然而我仍然在考虑这个时候是否应该表态一下，为了这些沉默者。老师如是说：请反对的同学举手。正像我预料的，全班没有一个人举手——不！我侧首看到他毫不犹豫地高举着，高举着他属于真我的意志。我将右手慢慢举起，我高傲地抬着头。老师看了看，说：嗯，我知道了。

 

其实我自己有时候都想不清，为一些自己麻木到不知道申辩的人维护利益是否是对的：因为这种行为反而招致这些受益者的不解甚至不屑，于这个社会，也屡见不鲜。社会是认同团体而藐视个体的社会，少数人的意见很难得到尊重。伯特兰·罗素说：对少数人的接纳是明智的民主中不可或缺的一部分，但却也是没有被人们充分记得的部分（《自由与学院》，下同）。在社会中，每个人从小就接受着大工业生产似的无差别教育。在学校，我们没有实质上为自己选择学习内容的机会；我们被剥夺通过外貌（衣着、发式、饰物等）表达自我的权利；我们甚至因为爱情，这人类灵魂中最纯洁的瑰丽，而受到迫害；那些标榜言论自由、广纳讽谏的窗口都布满钉刺，即使你豁出去直言不讳，面对你的也只是张没有表情的脸，看不出其中含着的，是真的充耳不闻，还是怒，抑或狡诈。

 

社会限制个体的行为，它那缠绕的触角还试图伸向人们的灵魂，束缚人们的个体思想。一个真实的、有血有肉的群体是没有意见的绝对统一的，任何试图达到绝对统一的做法都是罪恶的。如果你看到了全然的一致，揉揉眼睛，告诉自己，这只是假象。罗素说：记住，无论在最宏大的话题抑或那些看起来小一些的话题之中，受到威胁的，是独立的人类灵魂表达信仰与对人类的期冀之自由，无论那是很多人、很少一些人、甚至没有人与斯人共有的。孔子：君子和而不同，小人同而不和（《论语》）。

 

保护那些少数人的利益，尊重我们每个个体的意愿吧！不要把自己的灵魂埋没在无垠的从众与苟且之海。